Китай страна

Древний Китай, культура, история, население Китая

Рубрика: Искусство Китая (стр. 2 из 4)

Искусство и культура

Выслушав это заявление великого английского философа китаец, в глубине души, по-видимому, порадуется, потому что он гордится культурными и художественными достижениями своей страны.
Несмотря на драматические страницы китайской истории, нетронутыми остались своеобразные идеосинкретические эстетические воззрения. Цветистый слог танской поэзии, великолепная пейзажная живопись эпохи сунской династии, классическое изящество минского фарфора и даже современное расцветшее и достигшее совершенства кино питались из одного эстетического источника.
Традиционное китайское искусство трогает западную чувствительность потому, что его эстетика стремится избежать напряжения. Преобладающие в западном искусстве решительность и реализм никогда не встречаются в китайском, которое кажется более лапидарным, метафоричным и сдержанным. Именно это позволяет объяснить популярность на Западе, например, китайского пейзажа. Пейзажное искусство оказывает освобождающее воздействие и настраивает на философские раздумья, потому что обнаруживает взгляд на жизнь, сильно отличающийся от западного.
Это различие взглядов вытекает из различия основных подходов к жизни. Западные народы противопоставляют себя природе и считают, что они властвуют над ней, в то время как китайцы растворены в природе. Пассивное принятие природы означает, что экзистенциональных головоломок, которыми проникнуто почти все западное искусство, нет в традиционной китайской эстетике. В западной культуре Бог представляется в виде человека. В китайской философии «дао», или «путь», — это самое точное, что китайцы нашли для выражения всеобъемлющего божества, хотя и не имеющего формы. «Дао» пронизывает и сам пейзаж, и пейзажную живопись, не выдавая своего присутствия в явном виде. Читайте также о культуре древнего Рима.

От «Движения ста цветов» к Культурной революции

Движение к ограничению интеллектуальной свободы было противоречивым. Уверенный в успехе коммунистической партии Мао провозгласил «Движение ста цветов», которое поощряло критику политики партии интеллигенцией. Он выдвинул лозунг «Пусть цветут сотни цветов, пусть соперничают тысячи школ разных мировоззрений», который стал открытым шлюзом для потока критики, к чему партия не была готова. Мао спровоцировал кампанию против правых, в ходе которой интеллигенцию заклеймили как врагов социализма. Часть ее была выслана в трудовые лагеря. Так китайский коммунизм превратился в тиранию, которую он прежде пытался искоренять.
К концу 50-х гг. китайское общество стало более радикальным благодаря борьбе компартии за идеологическую чистоту. Навязанная Мао политика так называемо-то «большого скачка», начатая в 1958 г., была победой экономического идеализма над здравым смыслом.
Мао решительно выступил против разоблачения культа личности И.В. Сталина и против всей политики «оттепели» в СССР, проводимой Генеральным секретарем КПСС Н.С. Хрущевым. В результате в 1960 г, испортились советско-китайские отношения, советская помощь Китаю была «заморожена». Обострилась обстановка на советско-китайской границе, было начато строительство бомбоубежищ.
В 1966 — 1976 гг. в Китае проводилась культурная революция, целью которой прежде всего было устранить из руководящих органов партии всех неблагонадежных членов, реализовать схему развития Китая в духе ускоренного развития социализма, отказаться от методов экономического стимулирования. Культурная революция объявила охоту на «четырех старых»: старую культуру, старые обычаи, старую одежду и старые идеи.
Стали создаваться молодежные штурмовые отряды хунвэйбинов «красных охранников». В стране начался террор. Конфуцианские принципы были вывернуты на изнанку; молодежь критиковала стариков, учителей, а интеллигенция была отправлена на работу в деревню.
Буддийские, даосские и конфуцианские храмы были разрушены или осквернены. Особенно пострадали монастыри в Тибете. Расцвел культ личности Мао Цзэ-дуна, а сборник его цитат, «маленькая красная книжечка», стал Библией молодежи. Лю Шаоци и Дэн Сяопин были заклеймены как «капиталистические попутчики». Когда они предложили меры, чтобы исправить ситуацию в стране, Лю Шаоци был сослан в провинцию Хунань, и как сообщали, умер в заключении, а Дэн Сяопин выжил . Наследие культурной революции до сих: пор должным образом не осмыслено ни КПК, ни китайским народом.
С середины 70-х гг. Китай стал постепенно оправляться от последствий культурной революции. Председатель Чжоу Эньлай (который назначил Дэн Сяопина своим преемником) сделал много, чтобы восстановить равновесие, и в 1971 г. Китай был принят в ООН. В 1972 г. президент США Ричард Никсон нанес визит в Китай, были восстановлены американо-китайские отношения.
Внутри партии, однако, произошел крупный конфликт между реформаторами и консерваторами, а у Мао и выбранного им наследника Линь Бяо появились глубокие разногласия. Вскоре подозреваемый в покушении на жизнь Мао Линь Бяо бежал от преследования и погиб в авиационной катастрофе (такова была официальная версия его смерти). Жена Мао Цзян Цзин и ее единомышленники оказалась в оппозиции Чжоу Эньлаю.
Смерть от рака пользовавшегося огромной популярностью Чжоу Эньлая в1976 г. вызвала массовое проявление народной скорби на площади Тяньаньмынь, перешедшее в бунт. Этот так называемый тяньаньмыньский инцидент был реакцией отчаяния и гнева народа на кульминацию в культурной революции. В том же году умер Мао Цзэдун.

Читайте также о культуре древнего Рима.

Современный Китай

В национальном сознании китайцев в конце XIX в. произошли перемены. Стало очевидно, что страна нуждается в модернизации.
Среди китайских интеллектуалов, призывавших к реформам, был Сунь Ят-сен (1866 — 1925). Он стоял у истоков республиканского движения в Китае. Еще в 1905 г. он провозгласил Три народных принципа, которые впоследствии оформились в революционную программу: народное правление (часто переводимый как «национализм»); народные полномочия (часто трактуемый как «демократия») и народное жизненное достояние.
После революции 1911 г. Сунь вернулся из Америки, где собирал деньги на выборы, и был избран президентом Китайской Республики.
Однако вскоре на этом посту оказался командующий императорской армией Юань Шикай. Юань, провозгласив себя императором в 1915 г., умер в 1916 г. После его смерти большая часть территории Китая оставалась в руках военачальников. В это время Сунь Ятсен удерживал власть в Гуанчжоу. В дальнейшем расстановка сил оставалась прежней, пока в 1949 г. власть не перешла в руки коммунистов.

Пять династий и династия Сун

После династии Тан наступил период раздробленности. Недолговечные династии на севере страны деспотически правили бок о бок в десятке царств с 907 до 906 гг. Это время называют периодом Пяти династий.
Новое объединение Китая осуществил Чжао Куанинь, командующий императорской гвардией при поздней династии Чжоу (последней из Пяти династий), основатель династии Сун (960—1279), известный как император Тай-цзун («Великий предок»). Эта династия обычно делится на Северную Сун (960—1127) и Южную Сун (1127-1279).
В стране была воссоздана система управления, снова введены приемные экзамены на должности государственных служащих (с. 83), начался расцвет экономики. Под руководством Ван Анши (1021 — 1086) проводились реформы. Тогда же изобрели бумажные деньги.
Однако династия Сун постоянно подвергалась нападениям извне. Чжурчжэ-ни, предки маньчжур, не прекращали свои разбойные набеги с севера и вынудили северный двор переехать на юг, после того как в 1126 г. они заняли столицу Кайфын. Столицу перенесли в Линьань (ныне Ханчжоу), а в это время на севере чжурчжэни основали свою династию Цзинь (1125—1234). Ей удалось получить огромную дань с династии Сун в качестве платы за мир. Демаркационная линия между государствами была установлена по реке Хуайхэ. Династия Южная Сун продолжала процветать, несмотря на присутствие на севере племени чжур-чжэней.
Однако блеск этого периода вскоре померк. При Чингисхане полчища монголов превратились в хорошо обученную военную силу, сметавшую все на своем пути и оставлявшую за собой выжженные города и селенья, Вскоре под натиском монголов пала династия Цзинь, и перед ними как на ладони оказалось богатое государство Сун. Наивные сунцы, ранее заключившие с монголами союз против чжур-чжэней, увидели, как вчерашние союзники повернулись в политике на 180° и подтягивают войска к границам Сун. Вскоре монголы опустошили государство Сун, и впервые в истории Китая в 1279 г. на всей территории страны установилось иноземное господство.
Величайшим культурным наследием династии Сун является замечательная пейзажная живопись, поэзия «цы» и расцветшая неоконфуцианская философия.

Перевод статьи выполнен центром переводов Киев

Летний дворец

ЛЕТНИЙ ДВОРЕЦ ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ СОВОКУПНОСТЬ храмов, павильонов и залов, которые раскинулись вокруг широкого озера Куньмин. При хорошей погоде посещение комплекса оставит в вашей памяти неизгладимый след. Рассчитывайте на то, что эта экскурсия займет, по крайней мере, полдня и не забудьте свой фотоаппарат или камеру.

Летний дворец (Ихэюань) был основан еще в XII в., хотя некоторые здания были построены в начале XX в. Ранее здесь находились императорские сады, которые были местом уединения императора, но только в царствование императора Цяньлуна (пр. 1736—1795 гг.) все изменилось.

Недалеко от главного входа, находящегося на востоке от озера Куньмин, расположен Зал Млосердия и Долголетия (Жэньшоудянь). Здесь находится трон вдовствующей императрицы Цыси.

Перед залом среди замечательных бронзовых статуй можно увидеть фигуру химеры (цилинь), которая всего один раз появилась на Земле в давние времена гармонии, Этот образ, причудливое соединение дракона, льва, оленя и других животных, часто используется в конфуцианских и императорских зданиях. Слева от зала находятся статуи дракона и феникса, символы императора и императрицы..

К северу от Зала Милосердия и Долголетия расположен театральный комплекс Двор Добродетели и Гармонии (Дэ-хэюань), где, по преданию, императрица Цыси наряжалась в наряд Гуаньинь, богини милосердия.

На северном берегу озера находится Зал Счастья и Долголетия (Лэшоутан), где Цыси обычно проводила летние месяцы.
К югу в Зале Нефритового журчания (Юланьтан) содержался под стражей император Гуансу после своего участия в движении «Сто дней реформ» в 1898 г..

Прогуляйтесь по берегу озера к югу и насладитесь открывающимся видом. Недалеко от берега на острове находится Павильон Чжичунь. Если идти берегом озера далее, то вы увидите, что из воды появится ряд отмелей, а в северной части озера — насыпной холм, который называется Холмом Долголетия (Ваншоушань).

На южном берегу озера вы пройдете мимо большого бронзового быка, рядом со знаменитым Семнадцатиарочным мостом (Шицикунцяо), длина которого достигает 150 м. Он изящно выгибается над водной гладью озера и ведет на остров, где находится Храм Царя Драконов (Лунванмяо), здесь вдовствующая императрица молилась о дожде. Рядом с храмом находится причал, на который Цыси выходила со своего судна. Внутри храма вы сможете посмотреть на злобного Царя драконов. Иероглифы над дверью переводятся как «всегда дождливо, как весной».

Отсюда на борту туристического парома вы можете попасть на северный край острова, а оттуда доплыть на другую сторону озера.

Эта поездка сулит вам замечательные виды на озеро. На севере вы рассмотрите ступенчатую композицию храмов, взбирающихся по склону Холма Долголетия. Паром привезет вас к причудливой великолепно украшенной Мраморной лодке, фантазии деградирующего Манвчжурского двора. Вдовствующая императрица заплатила за его постройку из бюджетных средств, выделенных на строительство морского флота династии Цин. На востоке выдается Длинный проход (Чанлан) с Павильоном для Слушанья Пения Иволги (Тинлигуань).

Пройдите по проходу на запад до прекрасно сохранившейся крытой пристани, где стояли корабли императрицы Цыси.

Отсюда пройдите вверх на Холм Долголетия и идите на запад к Храму Моря Мудрости (Чжихуэйхай) на вершине. Этот храм облицован глазурованными плитками с изображениями Будды; у многих из них разбиты головы, особенно на нижней трети высоты — это следствие присутствия на территории Летнего дворца в 1860 г. (во время второй опиумной войны) французских и английских войск. Иностранные войска продолжили разрушения в 1900 г.

Спуститесь по склону холма там, где расположен восьмиугольный Храм Благовонных Курений (Фосянгэ). Ваш спуск пройдет по цепочке крутых ступеней и переходов. Зал Рассеяния облаков (Пайюньдянь) использовался вдовствующей императрицей для устройства больших церемоний.

Рядом с храмом находятся Ворота Рассеяния Облаков (Пай-юньмэнь), перед которыми сидит пара благородных китайских львов. Миновав их, вы можете войти в Длинный Коридор, который идет вдоль северного берега озера Куньмин и соединяет Мраморную лодку с Залом Счастья и Долголетия (Лэшоутан). Построенный в 1750 г., этот коридор украшен тысячами подробных рисунков, иллюстрирующих китайские мифы и легенды, а также видами Западного озера в Ханчжоу (с. 169—170). Он был сожжен англо-французскими войсками в 1860 г. и восстановлен в 1888 г.

За холмом на севере с запада на восток протянулась цепочка озер, вплотную подходящая к Саду Гармоничного Стремления (Сецюйюань), представляющему собой копию сада Уси . Район около Северных ворот дворца, называемый Греческий Сучжоу, недавно отреставрировали, и теперь здесь размещено много чайных «Старый Китай».

Летом здесь прохладнее, чем в Пекине, а зимой озеро Куньмин покрыто льдом, и на нем катаются на коньках.

Если вы захотите проникнуться духом этого места перед визитом сюда, познакомьтесь с биографией вдовствующей императрицы Цыси. Читайте также об арке Константина.

Даоские боги и богини

Лаоцзы. Основателя даосизма, родился в VII в. до н. э., автор книги «Дао-Дэ цзин», обычно изображают верхом на быке со свитком в руках.

Восемь бессмертных. Эта известная группа из даосской легенды часто изображается в море на судне.
Нефритовый государь (Юй-ди). Верховное божество даосизма, часто изображается с черной бородой и сидящим на троне Дракона.

Трое праведных (Саньцин). В даосском храме три большие статуи, которые сгруппированы вместе, это Лаоцзы, Желтый государь и Нефритовый государь. Читайте также о буддизме в Индии.

Небесная императрица (Тяньхоу). Богиня Тяньхоу, известная еще по имени Нян-нян, или Мазу, является покровительницей моряков.

Бог войны (Хуаньди). Краснолицый и чернобородый бог изображен в доспехах. Хуаньди является также богом литературы.

Даосские боги дверей. Зеленый дракон и Белый тигр охраняют двери даосских храмов от злых духов.

Храм Белых облаков

Основным оплотом Цюань-чжэньской школы даосизма является монастырь Храм Белых Облаков (Байюныуань) на правой стороне улицы Байюньлу. Он был основан в Танскую эпоху, а теперь его возглавляют даосские монахи, беседующие по мобильным телефонам и проверяющие сообщения на пейджерах. На стенах маленького Зала Божества-покровителя (Лингу-андянь) висят портреты четырех знаменитых маршалов, включая портрет генерала Юэ Фэя времен династии Сун. Обратите внимание на молитвенные коврики «багуа», украшенные триграммами.

На территории монастыря находится храм, посвященный трем знаменитым даосским чиновникам, в котором стены покрыты живописной росписью, а также Зал Нефритового Государя (Юхуандянь), верховного даосского небесного божества. Храм в четвертом внутреннем дворике посвящен Чан Чуню, знаменитому даосскому монаху из провинции Шаньдун, который жил и умер в этом храме.

Посетители приходят почтить бога алчности в Зал Бога Богатства. Они собираются, чтобы исцелить свои болезни в Зале Царя Медицины, известного также как Сунь Сы Мяо (посвященный доктору, который был обожествлен в V—VI вв.). Сзади находится храм, посвященный четырем небесным императорам.
В Священном Зале Почтенного Спасителя изображен даосский ад (с его явной нехваткой женщин). Читайте также о праздниках Испании.

Страница 2 из 4

2018 © Древний Китай, культура, история, население Китая