Китай страна

Древний Китай, культура, история, население Китая

Рубрика: Политика в Китае (стр. 3 из 7)

Восемь Внешних храмов в городе Чэндэ

Восемь Внешних храмов (Вай Ба ; Мяо) раскинулись в нескольких километрах от императорского сада (советуем поймать автобус от ворот сада). Из 12 храмов, построенных по большей части во время царствования императора Цяньлуна, 8 уцелели. Многие построены в стиле, отличном от Ханьского, чтобы произвести впечатление на посланцев Тибета и Монголии.
Храмы пострадали во время гражданской войны 30 —40-х гг. XX в., во время войны с японцами и в течение культурной революции. Сегодня некоторые из храмов закрыты. Все хранившиеся в них сокровища были разграблены.
Самый большой храм — Храм Путуоцзуншэн, стоящий на холмах к северу от императорского ансамбля, был построен в 1771 г. и представляет собой уменьшенную копию дворца далай-ламы Потала в Лхасе. Он был построен очень религиозным императором Цяньлуном в надежде, что далай-лама посетит Чэндэ (увы, этого не произошло). Увенчанный дагобой этот храм самый большой в Чэндэ, в нем насчитывается до 60 залов. Во дворе возвышается каменная колонна с надписями на тибетском, монгольском, маньчжурском и китайском языках, что призвано подчеркнуть связь храма с дворцом Потала.
К востоку от Храма Путуоцзуншэн находится Храм Суме-ру. Счастья и Долголетия (Суми-фушоу Чжи Мяо), возведенный в честь визита шестого панчен-ламы в 1779 г. Он построен по образу и подобию тибетского монастыря недалеко от Шигадзе. Его венчает крыша, инкрустированная драконами.
В архитектуре и украшении Храма Вселенского Спокойствия (Пунин Сы) на северо-востоке преобладают тибетские мотивы, он тоже построен в подражание тибетскому монастырю. Внутри храма находится 42-ру-кая статуя Гуаньинь, богини сострадания и милосердия.
Храм Далекого Распространения Мира (Аньюань Мяо) находится к востоку от реки Улехэ и является копией храма в северо-восточном Китае. Его необычной особенностью является крыша из черной черепицы. Огромное четырехугольное здание, снаружи украшенное буддийскими фресками, в плачевном состоянии.
Южнее видна круглая двухъярусная черепичная крыша Храма Вселенского Счастья (Пу-лэ Сы), который напоминает Пекинский зал молений об урожае в Храме Неба . Он был построен в 1776 г., чтобы приветствовать посольство из районов национальных меньшинств. Среди других храмов — построенный в китайском стиле Храм БОЛЬШОЙ Доброжелательности (Пучжэнь Сы) и Храм Шусян к северо-востоку от ансамбля.

Материал подготовлен Елизаветой Брянской, компания work and travel

Чэндэ

Названный цзехоль (теплая вода) при маньчжурской династии, императорский курорт в Чэндэ был основан во время царствования императора Канси (пр. 1662—1722) в XVIII в. Ансамбль был известен как Бишу Шаньчжуан («горная вилла бегущих от жары»). Ныне он называется по имени примыкающего к нему Чэндэ.
Курорт в 255 км от Пекина сильно расширился во время царствования императора Цяньлуна (пр. 1736-1820). Гибель от пожара императора Цзяцина (пр, 1796— 1820), возникшего от удара молнии, как гласит предание) бросила тень на репутацию Чэндэ. Здесь в 1861 г. при подозрительных обстоятельствах умер император Сяньфэн. Чэндэ не отделался от своей репутации приносящего несчастья, и император Пу и отказался приехать сюда после бегства из Пекина.
Чэндэ представляет собой комплекс дворцов, павильонов и монастырей.
Первоначально территория курорта была окружена десятикилометровой стеной. Главный вход носит название Личжэн-мэнь. Вы входите через Личжэнмэнь в Главный дворец (Чжэнгун), в котором девять внутренних дворов, расположенных среди сосен и скал. Там находится музей памятных вещей императоров (мебель, костюмы, оружие того периода). Выйдя из дворца через северные ворота, вы оказываетесь в главном парке с множеством озер. Равнина на севере представляет собой императорские охотничьи угодья и место, где проводятся состязания в стрельбе из лука, а по берегам озера на востоке построены храмы и павильоны. Башня Тумана и Дождя (Янью Лоу) расположена на утесе, на маленьком острове в северной части озера: когда-то она служила императорским рабочим кабинетом.
На восточном берегу острова расположена Золотая гора (Цзиньшань), небольшой холм, на вершине которого находятся изящная шестигранная пагода и храм, Дом Бога (Шанди Лоу), построенный для императора Канси в подражание Храму Цзиньшаньв Чжэньцзяне. Также на озере находится Павильон Сердца Воды (Шуи Синь Се), одно из 36 прекраснейших мест Чэндэ. Рядом с Храмом Вечного Благословения на острове Канлан вы обнаружите копию одного из садов Сучжоу . Читайте также о средневековом Риме.

Боксерское восстание

В историю взаимных разочарований Китая и Запада XIX век вписал длинную главу. Запад постоянно пытался сделать Китай открытым для торговли с западными странами (и до сих пор пытается). А китайцы воспринимали пришельцев с Запада как варваров.
Это было столкновение диаметрально противоположных культур. Развитие самобытной культуры Китая (Срединного царства) шло в направлении проникновения и изображения сущности вещей, а Запад через изображение внешних форм пытался расширить свои знания о мире, Китайцы не ждали ничего хорошего от культуры Запада. Попытки западных дипломатов взаимодействовать с китайцами были отклонены .
В конце XIX в. подозрений и опасений у китайцев по поводу Запада было в избытке, начиная с обвинения западных миссионеров в краже детей-сирот , до недовольства тем, что построенные западными странами железные дороги попирают могилы предков и нарушают священные принципы фэн-шуй. Неравноправные договоры, навязанные Цинскому правительству (такие, как Нанкинский договор), только усиливали напряженность. Циндао, Гонконг и другие районы Китая постепенно переходили в чужие руки. Враждебность к иностранцам, «волосатым», стала массовой.
Волшебные чары
Патриотическое движение Боксеров (Кулак во имя справедливости и согласия) возникло из настроенных антиманьчжурски (против династии Цин) людей и сект и включало в себя любителей боевых искусств (или цюаньфа), доведших свои упражнения до виртуозности, которые считали, что их чары и пластика даруют им неуязвимость. Однако Боксеры были недостаточно компетентны в военном деле. Вера вооруженных палашами Боксеров в свою победу была наивной.
Боксеры подняли в 1899 г. восстание, в ходе которого убивали христиан.
Осада
Поняв, что это удобный случай избавиться от иностранцев, Цинский двор решил примкнуть к Боксерам и оказал им поддержу в Северном Китае. Боксеры отказались от своей антицинской программы и объединились с двором, чтобы избавить Китай от янгуйци, иностранных дьяволов.
В мае 1900 г. отряды Боксеров появились на улицах Пекина, а 20 июня убили немецкого посла, барона фон Кеттелера.
Это послужило сигналом к началу 50-дневной осады посольского квартала в Пекине (центра иностранной общины Пекина), расположенного к югу от отеля «Гранд-отель Пекин», который был почти полностью разграблен в это время.
Снятие осады
В Пекин был отправлен Международный освободительный экспедиционный корпус, в который вошли японцы, русские, англичане, американцы, французы, австрийцы и итальянцы. После десятичасового штурма отряды экспедиционного корпуса вошли в Пекин.
Вдовствующая императрица Цыси вместе с императором сбежала в Сиань. Там она некоторое время жила в Храме Восьми Бессмертных. А иностранные войска тем временем разорили Летний дворец и начали грабить богатых людей Китая. Впоследствии иностранные державы навязали двору Цин штраф, известный как Боксерский протокол, для компенсации ущерба, нанесенного им во время восстания.
Последствия
Горький урок Боксерского восстания вынудил Китай прийти к выводу: чтобы выжить, Китай должен стать похожим на западные страны. Вскоре в Китае была свергнута династия Цин и установлена республика. В 1949 г. в Китае был установлен коммунистический режим. Читайте также историю Индии.

Тяньцзинь

На первый взгляд Тяньцзинь представляется непривлекательным промышленным городом. При более пристальном рассмотрении центра этого города, где в свое время обосновались иностранные концессионеры, вы увидите смесь европейской, русской и японской архитектуры.
Тяньцзинь выделен в особый муниципалитет в связи с тем, что он долгое время был торговым центром. Его близость к морю и Пекину и положение в северной части Великого канала превратили его в экономический центр Северного Китая в начале правления династии Цин. Тяньцзиньский англо-китайский договор (1858 г.) открыл дорогу в Тяньцзинь английским и французским концессионерам, за ними со временем последовали представители других держав. Тяньцзинь – один из крупнейших центров промышленного Китая
В Тяньцзине есть несколько ; церквей и храмов, которые свидетельствуют о космополитическом прошлом города. Большая мечеть (Цинчжэиь Сы) на северо-западе города недалеко от станции метро Сибэйцзяо имеет китайский облик, но остается местом молитв местных мусульман (немусульманам вход воспрещен).
Монастырь Великого Милосердия (Дабэйюань Сы), также в северо-западной части города, самый величественный буддийский храм Тяньцзиня.
Неподалеку от Монастыря Великого Милосердия, если двигаться на юг, находится собор Ванхайлоу (Вэнхайлоу Цзяо-тан). Это католический собор готического стиля, на наружной стене которого прибита табличка (по-китайски) в память того, что собор и французское консульство были сожжены разгневанной толпой. Сообщается также, что около 20 миссионеров были убиты после распущенных по городу слухов, что христианская община похищает детей для человеческих жертвоприношений. (На самом деле дети жили в католическом сиротском приюте.)
Свернув с улицы Древней культуры , вы увидите небольшой Храм Тяньхоу (Тяньхоу Гун), посвященный богине моряков Тяньхоу. Тот, кто побывал в Гонконге, уже знаком с этим божеством. На восстановленных фресках в главном храме изображены деяния Тяньхоу (известной еще как Мацзу на Тайване). Здесь же — модели кораблей династий Мин и Цин из провинций Фуцзянь и Чжэцзян (где очень почитают Тяньхоу). Устрашающего вида оружие, которое призвано защитить богиню, выставлено на другой стороне храма. Позади храма находится небольшой храм Гуаньинь.
Немного западнее, в квартале от улицы Древней культуры находится Храм Конфуция (Вэнь Мяо), неинтересный, на мой взгляд, памятник мудрецу. В нем Конфуций изображен в окружении старинных музыкальных инструментов.
Огромный собор Сы Кай (Сы-кай Цзяотан) был посвящен Св. Винсенту-де-Поля и находился в ведении священников-миссионеров, принадлежавших к основанному им ордену. Башни собора украшены зелеными куполами, а сам он является копией марсельского собора Нотр-Дам-де-ла-Гард. Читайте также об обычаях Таиланда.

Свидетельства иностранного влияния

Эти каменные изваяния свидетельствуют о многочисленных влияниях, которые испытали на себе буддийские скульпторы и художники. Эллинистическое искусство добралось до Гандхары (ныне область на северо-западе Пакистана), вобрав в себя элементы персидского влияния, в результате этого сложились эстетические воззрения. Из Гандхары буддизм по Великому Шелковому пути проник в Китай, пройдя по землям Центральной Азии и впитав в себя особенности их искусства.

Буддийские образы и сюжеты в пещерах

В 53 пещерах находится 51 000 статуй. Некоторые пещеры являются нишами для колоссальных статуй Будд (самая большая достигает 17 м в высоту), а другие — храмами, стены которых украшены фресками.
Самой распространенной темой фресок было изображение Будды или изложение буддийских историй и легенд, пришедших из культуры Индии. Например, легенда о человеке, который отдал свою собственную плоть, чтобы спасти голубку, а также притча о 500 разбойниках, которым выкололи глаза. Будда Шакьямуни изображен с вырванными полосками плоти из ноги, которыми он накормил голодного орла, хотя приготовил их для голубки. Так боги испытывали его веру. Буддизм прочно утвердился в Китае в эпоху Северной и Южной династий (385 — 586 гг.), возможно, наперекор непрекращающимся войнам и людским страданиям того периода.

Датун

До Лояна императорской столицей при династии Северная Вэй (386 — 494) был Датун, а в наши дни это индустриальный город. Чаще всего туристы совершают путешествие не в сам город, а в расположенные западнее него великолепные буддийские пещерные храмы в Юньгане. Но среди грязных домов города тоже можно увидеть богатую россыпь храмов, не зря его некоторые считают городом будущего. За пустошью к югу от Датуна на головокружительной высоте над пропастью прилепился Висячий монастырь.
Датун окружен главными угольными месторождениями Китая. Но в нем есть интересные места. В западной части старого города, окруженного стенами, за пределами улицы Дасицзе, находится Монастырь ХуаЙянь, основанный в глубокой древности северной династией Ляо (907—1125), хотя большинство зданий в нем возведено при династии Цзинь (1125-1234). На его территории находится восхитительный Зал Махавиры,
один из самых больших буддийских залов в Китае (площадь 1560 м2). В центре зала — пять позолоченных Будд, сидящих на тронах в виде лотосов. В Зале Боцзяцзяочан — группа из 29 разноцветных глиняных фигур времен династии Ляо, представляющие Будду и бодхисаттв.
Менее чем в километре на восток вдоль улицы Дадунцзе (восточной части Дасицзе) вы увидите Мозаику Девяти Драконов (Цюлунби). Это изразцовая «стена духов» длиной 45 м, на которой изображены огнедышащие драконы, была построена в 1392 г. и защищала стоявший здесь прежде дворец. Стены духов, согласно фэншуй, защищают от злых духов, отклоняя их полет.
Храм Шаньхуа, примыкающий на юге к городским стенам, тоже имеет небольшую стену драконов.
Датунский паровозостроительный завод, находящийся в 2,5 км к юго-западу от города, возможно, последнее место в Китае, где строили паровозы, он переключился на изготовление дизелей в 1989 г. Туры, организованные CITS, включают посещение завода и его музея, а в конце организуется поездка на поезде с паровозом.
Издалека Висячий Монастырь (Сюанькун Сы), в 75 км к юго-востоку от города, напоминает отвесную скалу, оклеенную яркими обоями. Это странное рукотворное чудо было сотворено 1400 лет назад. Храмовые постройки соединены между собой дощатыми мостками и переходами, которые крепятся сваями к скале. Пещеры вдоль храма украшены скульптурами.

Страница 3 из 7

2018 © Древний Китай, культура, история, население Китая